Nampeyo and her brother Tom Polacca on the rooftop of the Corn clan dwelling at the Hano village, photograph taken in 1875 by William Henry Jackson (Colorado Historical Society)[8]
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Nampeyo古代の記憶を土に刻んだホピ・テワの至宝

🗓 2026年8月14日

アメリカ・アリゾナ州のホピ保留地に生きたNampeyo(ナンペヨ)は、失われつつあった古代の陶芸様式を現代に蘇らせた伝説的な芸術家です。彼女の名前はテワ語で「噛まない蛇」を意味し、その作品は単なる工芸品の枠を超え、先住民族のアイデンティティと歴史を象徴する美術品として世界的に高く評価されています。

Key Facts

  • 正体:ホピ族とテワ族の血を引く女性陶芸家。
  • 功績:15世紀のシキャトキ遺跡の意匠を再現した「シキャトキ・リバイバル」を確立。
  • 技法:古代の焼成法や天然素材を用いた伝統的な手法を継承。
  • 市場価値:2010年のオークションでは、作品が35万ドル(当時の最高額)で落札された。
  • 影響力:娘や孫を含む数世代にわたる陶芸家一族の先駆者となった。

出生と文化的背景

1859年、アリゾナ州のファーストメサにあるハノ村(テワ村)に生まれたナンペヨは、複雑な文化的背景を持っていました。母はテワ族、父はホピ族のスネーク・クラン(蛇氏族)の出身であり、彼女自身は母方のコーン・クラン(トウモロコシ氏族)に属していました。彼女が育った環境ではテワ語が話されており、ホピ語で「蛇の娘」を意味するTcu-manaという名と共に、テワ語で同様の意味を持つ「Nampeyo」と呼ばれていました。

教育機関に通った経験はありませんでしたが、彼女は周囲の自然と伝統から多くのことを学びました。1875年には写真家ウィリアム・ヘンリー・ジャクソンによってその姿が記録されており、当時の南西部で最も多く写真に収められた陶芸家の一人であったと言われています。

Nampeyo and her brother Tom Polacca on the rooftop of the Corn clan dwelling at the Hano village, photograph taken in 1875 by William Henry Jackson (Colorado Historical Society)[8]

シキャトキ・リバイバルの誕生

ナンペヨの芸術的な転機となったのは、19世紀後半に訪れた古代陶器への関心です。彼女は当時のホピ陶器よりも、さらに古い時代の造形や意匠に優れた美しさを見出しました。特に、ファーストメサにある15世紀のSikyátki(シキャトキ)遺跡から出土した陶器の破片(ポットシャード)に強い衝撃を受けます。

夫のレスーが考古学者J.ウォルター・フュークスらの発掘調査に携わっていたこともあり、彼女は多くの古代のデザインに触れることができました。ナンペヨはこれらの破片から得たパターンを紙に写し取り、それを自身の作品に統合させることで、独自のスタイルを構築しました。これが後に「シキャトキ・リバイバル」と呼ばれる、古代の精神を現代に再現するムーブメントへと発展しました。

Sikyatki moth-pattern jar, excavated circa 1895. This became one of her favorite patterns.

彼女の制作プロセスは非常に緻密でした。通常の陶芸家が2種類程度の粘土を使用するのに対し、彼女は最大で5種類の粘土を使い分けることがありました。また、焼成時に羊の骨を火に入れることで温度を上げたり、白さを際立たせたりするテワ族の古法を用いていました。仕上げには赤い花を咲かせる植物を用いて表面を磨き上げるという、伝統的な技法を忠実に守っていました。

black-and-white photograph of a woman leaning over a fire

芸術的進化と世界的な評価

ナンペヨの作品は、低く丸みを帯びた形状から、後年には背の高い壺へと進化していきました。特に、ホピの人々の移動の歴史を羽や鳥の爪のモチーフで表現した「マイグレーション・パターン(移動文様)」は、彼女の代表作の一つとして知られています。

A seed jar made by Nampeyo approximately 1905

彼女の才能はすぐに外部に認められ、地元の交易ポストを運営していたトーマス・キームを通じて全米、そしてヨーロッパへと作品が広がりました。1898年にはシカゴで展覧会を開き、その後はグランドキャニオンの観光拠点「ホピ・ハウス」で作品を販売するなど、先住民芸術のアンバサダー的な役割も果たしました。

Nampeyo with one of her Sikyátki Revival vessels, ca. 1908–1910. Hopi, Arizona. Photo by Charles M. Wood. P07128

しかし、20世紀初頭になると彼女はトラコーマという病により視力を失い始めます。1925年頃からは、形作りを触覚のみで行い、彩色を夫や娘たちに任せるという共同制作の形態に移行しました。このため、晩年の作品は家族の個性が加わり、より幾何学的で密度の高いデザインへと変化していきました。

Nampeyo in 1901 (on the right) with her eldest daughter, Annie Healing (on the left) holding her granddaughter, Rachel; and mother White Corn (in the middle).

遺産と後世への影響

1942年に83歳でこの世を去るまで、ナンペヨはホピの人々の象徴として、また伝統文化の守護者として生き抜きました。彼女が切り拓いた道は、娘のファニーやアニー、そして孫やひ孫へと受け継がれ、現在まで続く名門の陶芸家一族を形成しています。

Hopi-Tewa jar made by Nampeyo, early 1900s, Heard Museum.

彼女の作品は、スミソニアン国立アメリカ・インディアン博物館やメトロポリタン美術館など、世界有数の美術館に収蔵されています。2010年には、カチナ(精霊)が描かれた作品が35万ドルという驚異的な価格で落札され、アメリカ南西部の先住民陶芸における最高額記録を塗り替えました。

項目 詳細
活動期間 19世紀後半 〜 1942年
主なスタイル シキャトキ・リバイバル(古代様式の再現と昇華)
特徴的な技法 多種の粘土の使用、羊の骨を用いた焼成、植物による研磨
代表的なモチーフ マイグレーション・パターン(移動文様)、カチナ像
主な収蔵先 メトロポリタン美術館、スミソニアン博物館、ハーバード大学ピーボディ博物館など

Frequently Asked Questions

ナンペヨという名前にはどのような意味がありますか?

テワ語で「噛まない蛇」という意味です。ホピ語では「Tcu-mana(蛇の娘)」と呼ばれていました。

「シキャトキ・リバイバル」とは具体的に何を指しますか?

15世紀から17世紀にかけての古代村落シキャトキ遺跡から出土した陶器の破片を研究し、そのデザインや形状を現代の作品に再現・発展させたスタイルを指します。

視力を失った後、どのようにして作品を作り続けたのですか?

形作りは指先の触覚を頼りに行い、その後の彩色工程を夫や娘、親族に依頼するという分業体制をとることで、制作を続けました。

彼女の作品がこれほど高く評価される理由は何ですか?

単なる模倣ではなく、古代の技法と精神を深く理解し、そこに独自の芸術性を融合させた点にあります。また、絶滅しかけていた伝統を復活させた文化的な功績も大きく評価されています。

ナンペヨの血縁者は現在も活動していますか?

はい。娘のファニーやアニーをはじめ、孫、ひ孫、玄孫に至るまで、多くの家族が陶芸家として活動しており、世代を超えてその技術と精神が継承されています。

References

  1. Other sources cite 1860 or 1868.
  2. "Infinity of Nations: Southwest". National Museum of the American Indian. Smithsonian Institution. Retrieved 8 June 2016.
  3. Dillingham, Rick. Fourteen Families in Pueblo Pottery. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1994.  . pp. 14–15
  4. Various sources give 1856 or 1860 as Nampeyo's birthdate.
  5. Kramer, Barbara, 1926- (1996). Nampeyo and her pottery (1st ed.). Albuquerque: University of New Mexico Press. pp. 6, 8, 164, 194.  .  47010594.{{}}: CS1 maint: multiple names: authors list () CS1 maint: numeric names: authors list ()
  6. A Nampeyo Timeline Archived 2008-02-08 at the , Arizona State Museum at the . Retrieved April 7, 2014.
  7. Loomis, Brandon (December 27, 2010). "Raid drives down demand for American Indian artifacts". The Salt Lake Tribune. San Francisco. Retrieved September 21, 2017.
  8. Barbara Kramer. Nampeyo and Her Pottery. University of Arizona Press; 2003.  . p. 20.
  9. Diane Dittemore. "The Nampeyo Legacy: A Family of Hopi-Tewa Potters". Southwest Art. Retrieved April 9, 2014.
  10. Barbara Kramer. Nampeyo and Her Pottery. University of Arizona Press; 2003.  . pp. xi, 7, 194.

📸 フォトギャラリー

Nampeyo and her brother Tom Polacca on the rooftop of the Corn clan dwelling at the Hano village, photograph taken in 1875 by William Henry Jackson (Colorado Historical Society)[8]
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A seed jar made by Nampeyo approximately 1905
Nampeyo with one of her Sikyátki Revival vessels, ca. 1908–1910. Hopi, Arizona. Photo by Charles M. Wood. P07128
Sikyatki moth-pattern jar, excavated circa 1895. This became one of her favorite patterns.
Nampeyo in 1901 (on the right) with her eldest daughter, Annie Healing (on the left) holding her granddaughter, Rachel; and mother White Corn (in the middle).
Hopi-Tewa jar made by Nampeyo, early 1900s, Heard Museum.