19世紀のアメリカにおいて、宗教的指導者としてのみならず、政治家および開拓者としても絶大な影響力を持った人物がブリガム・ヤングです。彼は末日聖徒イエス・キリスト教会の第2代大統領を務め、激しい迫害にさらされていた信徒たちを率いてアメリカ西部へと大移動させ、現在のユタ州の礎を築きました。
ヤングは単なる信仰の指導者に留まらず、行政官としてユタ準州の初代知事を務めるなど、コミュニティの構築と統治において類まれなる能力を発揮しました。彼の人生は、信仰心と実務的なリーダーシップが融合した、アメリカ西部開拓史における特異な軌跡を辿っています。
主要な事実（Key Facts）
- 教会指導者：末日聖徒イエス・キリスト教会の第2代大統領（1847年〜1877年）。
- 政治的功績：ユタ準州の初代知事として1851年から1858年まで在任。
- 開拓の指導：信徒を率いて西進し、ソルトレイクシティを建設。
- 家族構成：56人の妻と57人の子供を持つ。
- 経済力：没時、ユタ州で最大の富豪であり、推定資産は60万ドル（2025年換算で約1,810万ドル）に達した。
初期の人生と信仰への道
ブリガム・ヤングは1801年6月1日に生まれました。若い頃の彼は大工としての技術を身につけており、その実務的な技能は後の都市建設に大きく貢献することになります。
彼はジョセフ・スミスによって創設された末日聖徒イエス・キリスト教会に改宗し、急速に指導的な地位へと登り詰めました。1835年には十二使徒定員会（教会の重要な指導評議会）に任命され、1840年にはその会長に就任しました。
西進への旅とユタ準州の建設
創設者ジョセフ・スミスの死後、ヤングは教会の指導権を引き継ぎ、東部での迫害を逃れるために信徒たちを率いて西への大移動を決断しました。この過酷な旅を経て、彼らは現在のユタ州に到達し、そこに新たな聖地となるソルトレイクシティを建設しました。
1851年、彼はユタ準州の初代知事に就任し、宗教的権威と政治的権限の両方を兼ね備えた指導者として地域を統治しました。彼の統治下で、教育の普及や神殿の建設、農業の発展などが強力に推進されました。
指導理念と論争の的となった教義
ヤングの指導力は、組織的な社会構築に現れています。彼は教育への情熱を持ち、後のブリガム・ヤング大学の基礎となる教育的取り組みを行いました。また、信仰の象徴として大規模な神殿建設に心血を注ぎました。
一方で、彼の時代には一夫多妻制（ポリガミー）が公然と実践されており、これが後のアメリカ政府との激しい対立や、社会的な論争を巻き起こす要因となりました。また、人種に関する制限や、当時の社会情勢を反映した奴隷制への見解など、現代の視点からは議論の分かれる教義や政策も導入されました。
晩年と歴史的遺産
ヤングは1877年8月29日、虫垂破裂により76歳でこの世を去りました。彼の死後、彼が築いたコミュニティはユタ州の発展に不可欠な要素となり、アメリカ西部の開拓における重要な役割を果たしたと評価されています。
彼は探検隊を組織してコロラド川などの未開の地を調査させるなど、地理的な拡大にも意欲的でした。
現在は、ソルトレイクシティにあるモルモン開拓者記念碑の敷地内に埋葬されています。
ブリガム・ヤングの経歴まとめ
| 役職 | 就任期間 | 備考 |
|---|---|---|
| 十二使徒定員会メンバー | 1835年2月14日 〜 1847年12月27日 | 教会の初期指導層として活動 |
| 十二使徒定員会会長 | 1840年4月14日 〜 1847年12月27日 | ジョセフ・スミス後の指導体制を整備 |
| 末日聖徒イエス・キリスト教会大統領 | 1847年12月27日 〜 1877年8月29日 | 第2代大統領として教会を率いる |
| ユタ準州知事 | 1851年2月3日 〜 1858年4月12日 | 準州の初代知事として行政を統括 |
よくある質問（FAQ）
ブリガム・ヤングはどのような人物でしたか？
末日聖徒イエス・キリスト教会の第2代大統領であり、ユタ準州の初代知事を務めた宗教的・政治的リーダーです。信徒を率いてアメリカ西部へ移住し、ソルトレイクシティを建設した開拓者としても知られています。
彼がユタ州に移動したのはなぜですか？
当時のアメリカ東部において、彼と信徒たちが激しい宗教的迫害を受けていたため、信仰の自由を確保できる安全な場所を求めて西進しました。
一夫多妻制についてどのような役割を果たしましたか？
ヤングは教会の指導者として一夫多妻制を実践し、推進しました。彼は自身も多くの妻を持ちましたが、この慣習は後にアメリカ政府との法的な対立を招くこととなりました。
彼の死因は何でしたか？
1877年8月29日に、虫垂破裂（ruptured appendix）により亡くなりました。
彼が残した経済的な影響は？
彼は非常に有能な実業家でもあり、没時にはユタ州で最大の富を築いていました。その資産は当時の価値で60万ドルに及び、地域の経済基盤の構築に寄与しました。
References
- A followed after the in 1844. Several people claimed succession as , including Young himself, who was elected to the position in 1847.
- A year after Young's death, died and was ordained an apostle. The was not reorganized until October 10, 1880, after which and were ordained. died in 1881, and the Quorum of the Twelve did not have twelve members again until October 16, 1882, when and were ordained.[]
- Estimates vary, and researchers state that not all of the fifty-six marriages were sexual relationships. Young did not live with a number of his wives or publicly hold them out as wives, which has led to confusion on the number and their identities. One source from BYU, the LDS Church's largest university, estimates that thirty-one of his marriages were eternity-only ceremonies that did not involve sex.
- Sources list February 18 as the marriage date, while another lists it as February 10.: 62
- Historians have come to different conclusions on whether contemporary records support this "transfiguration of Brigham Young" (also sometimes called the "mantle phenomenon") as an authentic experience, whatever its causation. One source is skeptical of the "mantle phenomenon" as historically authentic. Another church source considers the "mantle phenomenon" historically authentic. Van Wagoner argues that of the contemporary accounts, "none ... references an explicit transfiguration, a physical metamorphosis of Brigham Young into the form and voice of Joseph Smith", and that later reminiscences simply parroted each other as "a 'contagious' thought ... spread through the populace to create a 'collective mind'" to uphold the Latter-day Saints' claims of succession from Smith. Jorgensen argues that two 1844 accounts stating respectively that "Elijah's mantle had truly fallen upon the 'Twelve'" and that "Young 'favours Br Joseph both in person, manner of speaking more than any person ever you saw looks like another" (412) provide contemporary "mantle accounts". Jorgensen also notes that the two earliest reminiscences which comprehensively described the "mantle experience" were written in 1850 by Caroline Barnes Crosby and Emily Smith Hoyt, not male priesthood leaders, but women in the church's laity.
📸 フォトギャラリー