インドネシアの豊かな文化遺産の中に、ジャワ島の誕生を幻想的に描いた古文書が存在します。それがタントゥ・パゲララン（Tantu Pagelaran）です。15世紀のマジャパヒト時代に記されたこの写本は、カウィ語という古ジャワ語で綴られており、単なる物語を超えて、当時の人々がどのようにして自らの土地と自然現象を理解していたかを伝えています。
Key Facts
- 成立時期：15世紀のマジャパヒト時代（一部の研究者はケディリ王国時代まで遡ると指摘）。
- 言語：古ジャワ語の一種であるカウィ語で記述。
- 核心的な物語：インドの聖山マハメルの一部をジャワ島へ移し、島を安定させたという神話。
- 地理的象徴：セメル山をマハメルの主峰、パウィトラ山（ペナングンガン山）をその頂端として定義。
- 自然現象の解釈：ジャワ島で頻発する地震を、島がかつて不安定に揺れていた記憶として説明。
聖なる山の移動とジャワ島の安定
神話によれば、かつてのジャワ島は海の上に浮かび、絶えず激しく揺れ動く不安定な場所でした。この状況を改善し、人間が住める環境を整えるため、最高神であるバタラ・グル（シヴァ神）はブラフマーとヴィシュヌの二柱の神に命じ、インドのジャンブドヴィーパにある聖なる山マハメルの一部をジャワ島へ運ばせました。
この壮大な運搬作戦において、ヴィシュヌ神は巨大な亀に姿を変えて山を背負い、ブラフマー神は巨大なナーガ（蛇）となって山と亀を包み込むことで、安全な輸送を実現させました。
地形の形成と火山群の誕生
神々はまず、ジャワ島の西端にこの聖なる山を設置しました。しかし、山のあまりの重量に島が傾き、東側が大きく持ち上がってしまうという事態が発生します。そこで神々は山を東へと移動させましたが、その過程で山の破片が各地に散らばりました。これが、ジャワ島を東西に貫く連なる火山群や山岳地帯の起源になったとされています。
最終的に山を東端に据えたところ、今度は西側が持ち上がり、再びバランスが崩れました。この不均衡を解消するため、神々は山の頂端部分を切り取り、東ジャワの北西部に配置しました。この切り取られた頂上が現在のパウィトラ山（ペナングンガン山）となり、主峰部分はシヴァ神の住まうセメル山となったと伝えられています。
文明の始まりと地名の由来
シヴァ神がジャワ島に降り立った際、そこには「ジャワウット」という植物が繁茂していました。この植物の名にちなんで、この地は「ジャワ」と呼ばれるようになったと言われています。その後、ヴィシュヌ神はカンディアワンという王として化身し、ジャワ島の初代統治者となりました。彼は行政、社会制度、そして宗教的な秩序を確立し、この地に文明をもたらしたとされています。
神話が映し出す宇宙観と自然観
タントゥ・パゲラランの内容は、ヒンドゥー教の宇宙論とジャワ・バリの地理的特性が見事に融合しています。ヒンドゥー教においてマハメル山は神々の住まう聖域であり、人間界と天界（スヴァルガ）を繋ぐ軸と考えられています。この信仰は現代のジャワやバリの人々の間にも根強く残っており、山々を神々や霊的な存在（ヒャンなど）が宿る場所として崇める文化に繋がっています。
また、物語の中で語られる「島の揺れ」は、火山活動が活発なこの地域で頻繁に起こる地震という自然現象を、当時の人々が神話的に解釈し、理解しようとした試みであると考えられます。
| 項目 | 神話的な役割・意味 | 現実の対応物・解釈 |
|---|---|---|
| マハメル山 | 神々の住まう聖なる山 | セメル山（主峰） |
| 山の頂端 | 島のバランスを保つための楔 | パウィトラ山（ペナングンガン山） |
| ヴィシュヌ神 | 巨大な亀となり山を運搬 | 初代王カンディアワン（文明の創始者） |
| 島の揺れ | 山が固定される前の不安定な状態 | 地震などの地質学的現象 |
| ジャワウット | 島に自生していた植物 | 「ジャワ」という地名の由来 |
Frequently Asked Questions
タントゥ・パゲラランとはどのような文書ですか？
15世紀のマジャパヒト時代に書かれた、古ジャワ語（カウィ語）の写本です。ジャワ島の神話的な成り立ちや、聖なる山の移動について記されています。
なぜ山を移動させる必要があったのですか？
当時のジャワ島は海の上で激しく揺れ動いていたため、インドにある聖なるマハメル山の一部を運び込み、島を地面に固定して安定させる必要があったためです。
セメル山とパウィトラ山にはどのような違いがありますか？
セメル山はマハメル山の主部分であり、シヴァ神の住まいとされています。一方、パウィトラ山（ペナングンガン山）は、島のバランスを調整するために切り取られて配置された山の頂端部分であるとされています。
この神話は歴史的な事実に基づいていますか？
歴史的事実というよりは、ヒンドゥー教の宇宙論と地元の信仰が融合した神話です。ただし、地震などの自然現象を説明しようとする当時の人々の世界観が反映されています。
文書の成立時期について議論があるのはなぜですか？
形式的には15世紀のマジャパヒト時代のものですが、記述されている地名や歴史的参照点から、より古いケディリ王国時代（1222年以前）に起源を持つ可能性を指摘する学者がいるためです。
References
- Nurhajarini, Dwi Ratna; Suryami; Guritno, Sri (1999). Kajian Mitos dan Nilai Budaya dalam Tantu Panggelaran (in Indonesian). Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan Indonesia.
- Stuart, Robson; Sidomulyo, Hadi (2021). Threads of the Unfolding Web: The Old Javanese Tantu Panggĕlaran. . pp. 4–5. .
- Stuart, Robson; Sidomulyo, Hadi (2021). Threads of the Unfolding Web: The Old Javanese Tantu Panggélaran. . p. 4.
Several of the religious establishments described are also listed in Canto 78.7 of the (1365), but the only nagara ("cities") to be mentioned by name are Daha and Galuh, leading to the possibility that the origins of the text should be sought in the Kadiri period, before the Singhasari or Majapahit periods, that is to say, before 1222.
- Soekmono, Dr R. (1973). Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2. Yogyakarta, Indonesia: Penerbit Kanisius. p. 119. .
- Andryanto, S. Dian (6 December 2021). "Kitab Kuno Tantu Panggelaran: Asal Mula Gunung Semeru dan Tonggak Pulau Jawa". Tempo (in Indonesian). Retrieved 27 August 2023.